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Introducción
La siguiente
investigación esta basada en la historia y características
del sector El Radiante, fue realizado tomado en cuenta que está
situado en unos de los sectores de más trascendencia del
país, Villa Mella, en Santo Domingo. Por los que se presentará
una breve historia de Villa Mella, como además sus características
socio-económicas y culturales.
Se prepara
de igual manera una descripción del sector El Radiante donde
se destacara sus características, localización, mejores
formas de acceso de diferentes puntos de la ciudad de Santo domingo
y sectores circundantes; como además los principales puntos
comerciales y problemas del sector.
Para la realización
de esta investigación se ha utilizado diferentes herramientas
en las cuales las más utilizadas ha sido el recurso de recolección
de datos por entrevistas y observación del medio a estudiar,
además el recurso del Internet.
Municipio de Santo Domingo Norte
Ubicación Geográfica
Según la Ley No. 163-01, del 16 de octubre del 2001, el municipio
de está constituido fundamentalmente por el territorio de
Villa Mella, El higuero, La Victoria (Distrito Municipal), Sierra
Prieta, La Jagua, Duquesa, liceo así como parte urbana de
la ciudad de Santo Domingo ubicada al norte del rió Isabela
Al norte se encuentra los municipios de Yamasa y Monte Plata; al
Sur el rió Isabela; al Este el Municipio de Santo Domingo
Este y el río Ozama y al Oeste el Municipio de Santo Domingo
Oeste.
El medio ambiente
está conformado por ríos, parques de reserva, montañas,
sabanas, lagunas, bosques y cañadas. Encontramos el parque
mas grande Centroamérica, parque Mirador Norte, en Villa
Mella, con un valor de 2,400 millones; montañas en Sierra
Prieta y lagunas en el Distrito Municipal de la Victoria
Extensión 408.11 Km., 10 regidores y 5 diputados
Población
La población
del municipio de Santo Domingo Norte es un 80% de origen africano,
aunque ha tenido muchos inmigrantes de poblaciones nacionales, tales
como: Sanjuán, Barahona, la regio del Cibao, Monte Platas
entre otras. Fundamentalmente la población de piel más
clara se encuentra en barrios y las urbanizaciones. Según
el censo poblacional 2002, el Municipio de Santo Domingo Norte presenta
la siguiente distribución.
Economía
En las ultimas dos décadas y media la economía de
esta provincia esta basado en varias embutidoras, procesadoras de
carnes o mataderos, granjas de pollos, fabricas de block, zona franca,
pequeñas industrias, laboratorios, hipermercados, colmados,
heladerías, farmacias, ventorrillos, ventas de carnes al
aire libre, distribuidoras y comercializadoras de celulares y vendedores
de números ( palé, lotería, etc.)
Salud
Este servicios es oficialmente precario, porque con una población
tan numerosa apenas posee una policlínica materno infantil
de apenas 100 camas, algunos médicos, muy pocos especialistas,
unos o dos dispensarios de salud pública. Varias clínicas
privadas, si se les puede llamar centro de medicina sanatorio o
almacenes de mala muerte.
Breve Historia de Santo Domingo Norte
El municipio Santo Domingo Norte está principalmente formada
por dos poblaciones históricas y de unas características
especiales que las has distinguidos por siglos desde sus fundaciones;
la Victoria que a raiz del siglo XVIII (1865) por promesa hecha
por el general restaurador Marcos Evangelista Adon, cuya comandante
general era Matías Ramón Mella, el cual estuvo de
puesto en La Bomba y Guanuma, Marcos Adón se enfrentó
a los españoles y a los hateros de Pedro Santana en la batalla
de Ferrregú, población pequeña actualmente
ubicada en la parte occidental de la carretera de Villa Mella-La
Victoria.
Según la recopilación de datos fidedignos, el general
Marcos Evangelista Andón y el Coronel José Soriano
estaban perdiendo el enfrentamiento y la leyenda bélica refiere
que el general Marcos Adón que era propietario de los terrenos
donde se fundo la Victoria se puso de rodilla en medio del combate
y pidió a San Antonio que si ganaba esa batalla el cedería
sus terrenos y fundaría un poblado que le pondría
La Victoria, y ocurrió un milagro " surgió una
polvoreada terrible que aterrorizó al invasor y sus huestes
permitiendo que los militares dominicanos avasallaran los avasallaran.
Es así que surge este poblado histórico convirtiéndose
por medio del Decreto No. 1037 de fecha 22 de mayo del 1867 en común
con las secciones de: tasa, Dajao, Sabana Perdida, Santa Cruz, Yaguasa
e Higüero.
También, por Decreto No. 1442 de fecha 9 de agosto del 1875
se erigió como Cantón poblacional a Sabana Grande
del Espíritu Santo, bajo la jurisdicción política
de la Victoria. Previo a esta decisión se asumió a
la división territorial haitiana de "Cantón"
como circunscripción territorial de nuestro país el
24 de marzo de 1874.
La actitud restauradora de los cantoneros de la época del
cantón poblacional de Sabana Grande del Espíritu Santo
fue significativa en los respaldo de las acciones al restaurador
Gregorio Luperón.
Durante el gobierno de Ulises Heureaux (Lilis) de 1888 el día
11 de junio el congreso aprobó que se elevara a común
al puesto poblacional de Sabana Grande del Espíritu Santo
a común con el nombre de Ramón Matías Mella
perteneciente a la provincia de Santo Domingo.
El 20 de junio del 1838 con la ley 1521 se creo la provincia de
Monte Plata, creación ésta que gravitó en las
dos comunes principales del territorio que actualmente ocupa el
municipio de Santo Domingo Norte. El 28 de julio de 1941 ley no.
514 se convierte la común Mella a Villa perteneciendo a la
provincia Monseñor Meriño (Monte Plata) y luego incorporada
a como sección del Distrito de Santo Domingo el 1ro de septiembre
del mismo año.
El 29
de abril de 1942 es declarada Villa Mella zona suburbana de ciudad
Trujillo con la Ley No. 163-01, del 16 de octubre del 2001, se creo
el municipio Santo Domingo Norte constituido fundamentalmente por
el territorio de Villa Mella, El higuero, La Victoria (Distrito
Municipal), Sierra Prieta, La Jagua, Duquesa, liceo.
Breve Biografías de Personajes destacados
Cultura
El municipio de Santo Domingo Norte posee una cultura única
en el proliferado producido cultural nacional. La cultura por práctica
y legado se origina en los elementos de la oralidad cultural intangible,
en una exposición permanente de la rebeldía del africano
en contra de las imposiciones del español esclavizador
Cuando Pedro Santana firmó la anexión con España
se crearon leyes que afectaron el desarrollo cultural de los dominicanos,
prohibiendo todo lo que tuviera origen africano, porque España
considera que lo negro y africano era ofensivo, inculto inmoral,
ateo y hereje. Así procedió Trujillo en 1935 donde
prohibió toda manifestación de origen africano, se
consideraba antirreligioso, inmoral, desestabilizador y al Colunga
musuca y bailes sensuales fueron proscritos de la común de
Mella, al igual que el balsié y el palo echao.
Por lo que aparecieron otras variantes aceptadas por toda la población
incluida las iglesia católica, la Colunga fue sustituida
por la salve velación y la salve maní o palo maní.
Nace por el balsié y el palo echao, el pri pri, música
y baile de enramada y salones.
Como una ironia a 500 de ultrajes, vituperios, hambre y miseria
económica se reconoce ese día a día de rebeldía
contra la esclavitud aunque no física sino espiritual, social
y económica. La UNESCO hace este reconocimiento como "Patrimonio
Cultural Intangible de la Oralidad". La cofradía de
los Congos de Espíritu Santo se ha reconocido, pero se debe
señalar que no solo se toca Congo en Mata Los Indios
El Radiante
Sector ubicado en Villa Mella, en el Km 10 de Avenida Hermanas Mirabal.
Cuyos límites son: al norte Urb. El Eden, al sur Urb. Hermanas
Mirabal, al este los cerros de Buena Vista II y al oeste Avenida
Hermanas Mirabal. Los sectores circundantes a este barrio son: Buenas
Vista II, El Edén, Urb. Hnas Mirabal, Bo. Nuevo y el Tamarindo.
Las principales calles son: El Sol, La Paz e Int. Sol.
Como referencia de entrada al sector se tiene la Farmacia Carol
el cual se encuentra a unos 150 MT al sur y en la misma entrada
del sector encontramos Plaza Claudia .
Podemos señalar varias formas de llagar
al sector
Desde el parque independencia: se toma un carro en la ruta "
Parque Independencia-Ovando" hasta la Ovando con Máximo
Gómez; en la Ovando se toma una carro derecho hasta la entrada
del sector
Desde el Centro
de los Héroes: en esta parte podemos tomar una guagua de
la llamadas voladoras que se dirijan hacia Sabana Perdida, Punta
o Rotonda hasta la entrada del sector , o se puede tomar una Onza
hasta la parada mas cercana frente el al Barrio Nuevo a unos 100
MT al norte
Desde el Km.
9 de la Autopista Duarte: se toma un carro de la ruta "Ovando-Km.
9". en la Ovando se toma una carro derecho hasta la entrada
del sector.
Historia del Radiante
Antes del 1982 el radiante estaba formado solo fincas y conucos
de la Familia Berroa el cual se encontraban desde los años
50'. La urbanización del sector comienza por las ventas de
los terrenos por parte de los herederos a particulares,
A la muerte del Sr Floriano Berroa a principio de 1980 los hijos
y nietos comenzaron un litis civil para conocer quienes eran los
hijos legítimos. Esto provoco que el terreno que hoy forma
este sector durante más de un año estuviera inhabitado.
Aunque durante este tiempo ya estaba viviendo en el sector el Sra
Salome con sus hijos en los que hoy es terreno de plaza Claudia.
Cuando se resolvió
el problema del litis el primer comprador fue Sr. Pedro de Paula
a principio del 1982, con la llegada de Sr. Paula fueron llegado
sus hijos quienes poblaron el sector . También una venta
de parte de la familla Paula para costear el viaje de una sus hijas
al extranjero, entre los compradores estuvo la familla Betancaur
los cuales adquieren varios terrenos y en la actualidad han construidos
dos edificios de cuatro niveles y 8 casas.
La primera junta de vecino se forma en 1985 con la finalidad de
registrar el nombre del sector ante el ayuntamiento presidido por
Franco Badía. Se tomo como referencia uno de los primeros
sectores del lugar "Sol Naciente" y los primeros moradores
pensaron en seguir esta línea llamando al sector "Sol
Rayante" el cual se encontraron muy pesado y se cambio a una
segunda opción "El Sol Radiante". Cuando fue sometido
al ayuntamiento se presento sólo con el nombre "El Radiante".
Ya en la sindicatura de Rafael Corporan de los Santos el sector
del radiante aparece en el mapa del Distrito Nacional.
La plaza Claudia fue construida por uno de los nietos de la familia
De Paula quien había sido firmado por un equipo de béisbol
y al no llegar a las grandes ligas le compró el terreno a
una de sus tías
Características del sector
Este sector esta formado por una población aproximada de
3,000 personas distribuidas en 300 casas. Se notoria la diferencia
entre las casas del sector en la que podemos encontrar, pero casi
todas las casas del están construidas de block y techo de
concretos. Aunque se podría observar casa humildes, sencillas,
tipos, mansiones y edificios de apartamentos. Además hay
varios terrenos sin construir o medio construir.
En general
los vecinos son muy cordiales aunque no es común la interrelación
entre las familias. En las noches cada persona se encuentra en sus
hogares con excepción de algunos jóvenes que comparten
en los frentes de sus casas.
Como se puede ver el mapa las tres calles del sector son cerradas
y por tal razón no hay muchos contactos con los demás
sectores circundante
Breve Reseñas de las calles
La Calle el Sol se encuentra franco este-oeste lo tiene como consecuencia
que en verano el crepúsculo se vea al final de la calle;
de igual manera se considero para llamar la Interior Sol, por se
paralela a la calle el sol y ser cerrada en ambos extremos.
La Calle la Paz se debe que cuando fue fundado el sector se encontraba
en esta calle una Iglesia Pentecostés llamada "La Paz"
y como en esta calle el movimiento de vehículos y persona
es escaso decidieron darle este nombre a esta calle.
Calle Hermanas Mirabal
Patria, Minerva y María Teresa Mirabal fueron tres mujeres
de Ojo de Agua, paraje perteneciente a una pequeña provincia
de la República Dominicana llamada Salcedo.
Estas mujeres tuvieron la valentía de luchar por la libertad
política de su país, oponiéndose firmemente
contra una de las tiranías más férreas que
ha tenido Latinoamérica, la de Rafael Leonidas Trujillo.
Actitud por la que fueron perseguidas, encarceladas varias veces
y finalmente brutalmente asesinadas el 25 de noviembre de 1960.
En honor a estas valientes hermanas, cada 25 de noviembre se conmemora
el Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer.
Esto fue establecido en el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano
y del Caribe celebrado en Bogotá, Colombia en el año
1981.
Personajes del sector:
Personajes Históricos
Sr. Don Bozo de Oro: No se conoció el nombre de este señor,
pero según cuentan los vecinos este señor vivió
en los inicios del sector, principios de 1983., en la diagonal que
une las calle el sol con la calle interior sol. Según cuenta
era oriundo de Río Verde Yamasa , siendo un señor
muy rico el los años 70', tenia el primer camión de
este pueblo. Se le distinguió por una persona muy contenta
y que le gustaba prestar dinero a quien se lo pidiera aunque no
lo conociera. Salio del sector en 1990 por que sus familiares lo
regresaron a su pueblo natal.
Pintorescos y Mayor de edad
Doña Salome: esta doña tiene 85 años es oriunda
de villa mella y ha vivido durante 10 años en el sector del
Radiante, pertenece a la cofradía del espíritu santo.
Wilson Contreras: 60 años, fundador del sector oriundo de
Yamasa
Sectores Comunitarios
En sector se encuentra ninguna organización comunitaria ni
oficinas no gubernamentales, tampoco hay iglesias católicas
ni protestante. Las personas de este sector deben desplazarse a
las comunidades vecinas.
El Radiante solo cuenta con la Junta de vecina y la organización
comunitaria más cercana que es AMICO en Barrio Nuevo.
Junta de Vecinos del Radiante: formada hace 10 años, esta
formada por:
Presidente: Virgilio Rondón
Vicepresidente: Miguel Brito
Secretaría: Florangel Carmona
Sindico: Juan Fco. Carrera
El lugar de
reunión es la Calle Interior Sol # 18, la casa de la Secretaria
los miércoles a las 8:00.
AMICO: "Amistad Misionera en Cristo Obrero" esta es una
comunidad de monjas misioneras que se encuentra en Villa Mella.
Pantoja y Bonao; además en Puerto Rico y Centro América.
Estas monjas se dedican a ayudar a las personas más necesitadas
de estas comunidades así como ofrecer los servicios de enseñanzas
católicas.
Negocios
Tienda Miguelina
Calle El Sol # 30, Tel. n/a
Super Colmado
Pancho
Calle el Sol # 20, tel. 809-486-8086
D' Frank Peluqueria
Calle El sol # 6, tel. n/a
Banca Pale
Alvarez
Calle El Sol # 6
Colegio La
Esperanza,
Calle El Sol # 9, 809-568-2378
Colmado El
Radiante y Banca Virgilio
Calle El sol, esquina Hnas Mirabal
Plaza Claudia
Calle El sol, esquina Hnas Mirabal
Refri Servicios Jaquez 809-239-7926
Tienda M & J 809-239-7595
Geovany Celulares
Electro H. Belllo S.A., 809-569-8377
D' Angelo Sport
Super Colmado
Ventura
Calle EL Sol # 35
Tel 809-568-5962
Problemas del
Sector
El principal problema del sector es la malas condiciones de la calles
las cuales no están asfaltadas y esto conlleva a la creación
de cúmulos de agua en las calles.
Este sector no tiene ningún lugar de esparcimiento ni de
recreación para los habitantes en de este sector el único
lugar es Club Internacional Deportivoy Cultural el cual esta cerrado
desde hace 6 meses.
En la calle
la Paz, se encuentra una construcción desde hace mas de 7
mese que representa un verdadero peligro a los vecinos por zanja
que se ha hecho sin ninguna protección
La cantidad
de construcciones sin terminar se convierten en viveros de mosquitos
el cual representa peligros a la salud de los vecinos.
Cosas Buenas Del Barrio
Este sector presenta los siguientes puntos positivos
En este no encontramos ruidos de colmadones ni de vecinos imprudentes.
No hay ningún indicio de delincuencia.
No hay cúmulos de basura.
Existe un ambiente de respecto entre los vecinos
Bibliografía
Municipio Santo
Domingo Norte , Lic. Julio Sánchez Piñeyro
http://www.svsu.edu/~kerman/MHD/congos.htm
http://www.27febrero.com/index.html
http://www.ahora.com.do/Edicion1239/SECCIONES/director.html
http://www.melassa.org/
http://sepiensa.org.mx
http://www.one.gov.do/
Enciclopedia Encarta 2005
Mapa Gaar Ciudad Santo Domingo, 2002
Entrevistas :
Sr. Marino Castro Vázquez
Doña Salome
Sr. Ventura Rodriguez
Sr. Virgilio Rondón
Sra. Florangel Carmona
Juan De Paula
Cofradia del Espiritu Santo
La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa
Mella
La Cofradía es un hecho cultural histórico que integra
sincréticamente expresiones católicas y africanas.
Al mismo tiempo es una manifestación de resistencia cultural
de los esclavos africanos. Pero, sobre todo, es una expresión
de la cultura dominicana. La preservación de esta tradición
es un factor clave para la consolidación de la memoria social
y de la identidad local cultural dominicana.
Las normas y valores de la Cofradía se transmiten oralmente
y de generación a generación. Existe un complejo sistema
familiar y de parentesco que permite su conservación. Los
componentes de esta expresión comprenden un valioso patrimonio
inmaterial relativo a música, danza, organología,
ritos funerarios, lengua, habla, literatura oral, técnicas
constructivas de instrumentos e indumentaria. El sistema de ayuda
mutua y de hermandad la convierte en una institución muy
eficaz de integración socio-cultural.
La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa
Mella es una confraternidad o hermandad compuesta por un conjunto
de músicos tocadores de instrumentos llamados "congos"
cuyos miembros están ligados al Espíritu Santo y entre
sí con lazos de parentesco espiritual, sin discriminación
racial, de sexo, social y edad. Está organizada jerárquicamente
y el deber de cumplir sus funciones se transmite por herencia social
y familiar, siendo por demás bilineal, tanto por la vía
paterna como materna.
La función principal de la Cofradía es doble: 1) celebrar
las fiestas del Espíritu Santo y de la Virgen del Rosario
y, 2) realizar las ceremonias funerarias (Noveno Día, Cabo
de Año y Banco) de los difuntos ligados a la tradición
de los Congos, a los cuales le dedican 21 "toques" con
sus instrumentos característicos (Congo, Conguito, Maracas
y Canoíta). Además, la Cofradía coordina y
participa en eventos de carácter comunitario, social y festivo,
dentro y fuera de su comunidad de origen.
La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa
Mella constituye una de las expresiones socio-culturales de mayor
trascendencia y singularidad de la República Dominicana.
Dicha expresión posee un enorme valor en la cultura tradicional
y popular del país y está profundamente arraigada
a la historia, geografía y cultura del país y, muy
especialmente, de la comunidad de Mata Los Indios, Villa Mella y
zonas aledañas
El ámbito de acción de la Cofradía es el área
geográfico-cultural de Villa Mella conocida antiguamente
como la Sabana Grande del Espíritu Santo. Ostenta el nombre
de Villa Mella a partir del 1888. Hoy se conoce con el nombre de
Villa Mella a la sección del mismo nombre y a la de Higüero,
ambas pertenecientes al Distrito Nacional. El área de acción
de la cofradía incluye localidades como Sabana Perdida, Arroyo
Hondo Viejo, Arroyo Manzano, La Isabela, La Victoria, Sierra Prieta
y Los Botados de Yamasá, así como sectores urbanos
de la capital como Los Mina, Mendoza y Mandinga
La expresión cultural de la Cofradía tiene una larga
historia y se remonta desde los tiempos coloniales hasta la actualidad.
Cofradías como las del Espíritu Santo existen desde
el 1503. Dedicada al Espíritu Santo existía una en
Baní en el siglo XVIII y la de Villa Mella tiene miembros
activos cuyos familiares se remontan al 1850. A los Congos y la
Cofradía se le atribuyen un origen mítico: el mismo
Espíritu Santo se apareció con los instrumentos en
Villa Mella cerca de la Iglesia Parroquial. Actualmente, la Cofradía
está presidida por su rey Pío Brazobán y su
capitán Sixto Minier.
La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa
Mella es:
Más de 300 años de historia
Expresión socio-cultural ligada a la comunidad Mata Los Indios,
Villa Mella y zonas aledañas a la ciudad de Santo Domingo,
comunidades donde habitan miles de personas
Expresión cultural sincrética que mezcla tradiciones
hispánicas y africanas
Confraternidad de ayuda mutua organizada como una corte presidida
por su rey Pío Brazobán y su capitán Sixto
Minier
Miembros ligados por parentesco espiritual en torno al Espíritu
Santo
De acuerdo a la tradición, fue el mismo Espíritu Santo
que llevó los instrumentos y cantos y ordenó las festividades
cada año. En el lugar de aparición, se construyó
la actual Iglesia Parroquial y el Parque de Villa Mella.
Los muertos conviven con los vivos hasta que son despedidos con
música y oraciones cada año y la despedida final llamada
Banco al cuarto año.
En las celebraciones mortuorias se prepara una enramada y un altar,
se sirve comida, bebida, se canta y se tocan músicas para
la despedida del difunto. La viuda y familia se quitan el luto al
4to. año
La cofradía celebra la fiesta del Espíritu Santo (en
mayo) y de la Virgen del Rosario (en octubre)
Los instrumentos musicales son el Congo Mayor, el Conguito, la Canoíta
y Maracas. Las voces y coros son aspectos fundamentales en los 21
toques tocados en fiestas y rituales funerarios.
Actualmente los instrumentos son confeccionados por don Sixto Minier,
quien aprendió el oficio de su abuela desde los 12 años.
Bailes
Los bailes de Villa Mella son: Pri- Pri, Congo y Salve.
Pri-Pri es un baile de una pareja hombre y mujer. Cualquier persona
puede bailar con cualquier otra; jóvenes con viejos, adolescentes
con niños o viejos con niños. La edad no tiene importancia
en la selección del compañero/a. La gente de edad
avanzada da pasos cortos e inclina la cabeza mientras que los jóvenes
solamente dan pasos cortos.
El Congo se baila en pareja, pero los pasos son diferentes. El Congo
se baila con el palo mayor, el palo menor (Tambores), la canoita
y las maracas. Cuando la persona no quiere bailar o no invita todos
quieren saber la razón porque estos bailes son una manera
de comunicarse con el resto de la comunidad y crean un lazo entre
todos sus miembros, al no participar te ubicas fuera de la comunidad
y no se forma el mismo lazo.
La salve dominicana actual comprende lo que se puede ver como dos
extremos estilísticos: Uno que se considera altamente sagrado
y otro bastante secular dentro de un contexto religioso.
Con todo un espectro de variedades intermedias que caen entre los
dos extremos. La unidad entre los componentes del espectro consiste
en su base textual en la salve Regina o salve de la Virgen y su
contexto social de ejecución, principalmente delante del
altar en velaciones.
Una característica básica de la salve es el uso extensivo
en ella de repetición verbal y musical, dentro de un contexto
de reiteración litúrgica y ritual. La repetición
verbal y musical de liturgia y ritual del catolicismo con otro tipo
de repetición característica de la música y
ritual africanos
Realmente, no hay pasos para la salve y no se usan maracas. La única
razón que uno baila es si se le monta el Espíritu
Santo o un antepasado. Durante el cabo de año, con frecuencia
caen en trance, poseídas por espíritu del difunto,
quien se manifiesta por su boca o sencillamente se comporta como
era en vida, seria o alegremente.Las letras son así:
Hay Mami eh
Echa pa' ca'
Mami, Mami, Mami
Ven pégate más
Ay Mami eh
Echa pa'ca'
Ven mi Morena
Ven pégate más
Ay Mami echa pa 'ca'
Morena ay hombe
Morena, mi hombe
Morena, ay hombe
Morena, mi hombe?
Ay mami echa pa' ca'
Mami yo te llamo
Mami, Mami
Ven pégate más.
(Se repite y esta acompañada por aplausos).
No hay palabras fijadas a esta canción, una persona canta
hasta que quiere. Estas canciones son el resultado de la improvisación,
muestran la conexión antes los antes pasados y los vivos.
Entonces, los bailes, las canciones y los instrumentos se juntan
para cumplir una función social.
Durante el Cabo de Año, las parejas bailan frente al túmulo
y se intercambian las parejas, ocurren pequeñas disputas
y disgustos cuando las sustituciones se hacen con un intervalo corto
de tiempo. Esto es porque se quiere que todo el mundo participe,
cuando no hay sustitución es como si una conversación
se rompiera.
El Congo debe fluir como una conversación entre amigos suave
y agradable. Durante esta ceremonia religiosa los participantes
están conversando sin palabras a través de la música,
cumpliendo una función social y religiosa.
La Velacion es de mayor vinculación masiva por sus características
y por estar estrechamente a la espiritualidad y religiosidad del
pueblo, es la expresión mas vinculante con el catolicismo
y pervivido por su similitud o como base de algunos rituales católicos.
A la velación la podemos percibir de dos maneras: una recreando
la Santería Católica y la otra inmersa al peatón
espiritual que representa a los misterios, luases, mestresas, guedas,
rada, entre otros la Velación Maní O Colunga. Así
mismo tenemos al Combo Maní; una expresión de la efectúa
cuando muere un niño o niña y durante el velatorio
se cantan salves y adornan el ataúd, se preparan banderines
y flores, el sepelio o entierro se llevará así mismo
cantando o con la vistosidad de una ocasión especial.
Los Juegos
Los juegos de manos de los niños tienen mensajes fuertes
en sus letras. Los movimientos son escritos así: Movimientos.
Primero explicaré cómo jugar los juegos de manos,
puedes jugar con 2 personas, 4 o puede ser un juego de ronda. Todo
lo discutido son juegos de manos por 2 o 4, a menos de que diga
que es un juego se ronda, hay casos especiales también lo
diré cuando sea necesario.
Si hay 2 personas juegan así:
Las dos niñas
se ponen frente a frente, la mano derecha hacia abajo y la mano
izquierda hacia arriba. Las manos de la otra persona esta opuestas
de sus manos.
Las dos manos
se colocan al frente.
Un aplauso.
La mano derecha
toca la mano izquierda de la otra persona.
Otro aplauso.
La mano izquierda
toca la mano derecha de la otra persona.
Se repite.
Si hay 4 personas
se juega así:
Un aplauso
(puedes reemplazar aquí o con # 3)
Chicas 1, 2
hacen los mismos movimientos con ambas manos.
Un aplauso.
Chica 1 toca
ambas manos con chica 4.
Otro aplauso.
Chica 1 toca
ambas manos con chica 3 por arriba.
Otro aplauso.
Chica 1 toca
ambas mano con chica 3 por abajo.
Las primeras
letras son así:
Tengo un novio
Yo tengo un novio
Que no lo niego
Que como novio me enamoré
Tengo un padre muy delicado
Que no me deja salir con él.
Una mañana de primavera
Me invitó a su jardín
Un chiquillo de 15 años
Me llamo y me dijo así:
Nos casaremos tendremos
El primero se morirá
El segundo se irá con su padre
El tercero se quedará
La primera carta llegó a mis manos
La segunda a mi corazón
La tercera se fue a la cera y quedamos tú y yo
Esta canción habla sobre la proyección de un poder
por su hija. En esta canción la chica fue al jardín
de él e inventan planes para el futuro; esta canción
es la más popular porque todos cantan la misma canción.
Otra canción con significado diferente es:
Somos tres muñecas
Llegadas del país
Nosotras no sabemos
Quién nos trajo aquí
Mi nombre es María
Y el tuyo es Fifí
Y yo no tengo nombre porque
Soy muy infeliz.
Marieta, Marieta no seas tan coqueta
Que tú no vales ni una peseta
¿Dónde estabas anoche que no te pude ver?
Estaba en el teatro con Juan Miguel
Te dije que no andes con ese borrachón
Ando, ando, ando porque es mi corazón.
Ni el agua
Ni el coco
Vale más que tú
Se puede jugar de la misma manera que la otra haciendo los mismos
movimientos con las palabras cuando las otras niñas cantan.
En esta canción se habla de la llegada de algunas de las
hijas de áfrica que han llegado a un país, y no saben
como llegaron a ese país, pero saben que en donde ellas están
no es su hogar. En la segunda parte habla sobre una mujer quien
escogió un hombre en contra del consejo de alguien; como
a los jóvenes no les importa la opinión de esta persona
porque esta enamorada. Entonces ella dice que va a seguir con este
hombre porque le gusta, no le importan los malos hábitos.
Otra canción
se canta así:
Todos los domingos
Cocino yo
Plátano maduro
Con salchichón
Viene un policía
Y me dice así saca
Y uno Ah ya, dos ah ya, tres ah ya.... 10 ah ya
Esta canción
habla sobre un plátano como comida tradicional de los dominicanos,
en este caso es el plátano maduro con salami. Salchichón
es solamente una manera de hablar que usan los niños y ancianos.
La parte sobre la policía es interesante, según Soto
la forma de hablar los domingos los negros esclavos es cuando celebraban
la fiesta del Espíritu Santo lo cual estaba prohibido por
amos de las haciendas. También dice que los que cantan o
bailan los congos eran perseguidos por la guardia o la policía,
quizás haya un lazo entre esa historia y los juegos de manos
de los niños/as.
Hay muchísimas
canciones, usualmente las niñas las cantan pero los chicos
saben la letra. Otra característica muy importante es que
los niños aprenden esas canciones de otras niñas,
y no las pueden discutir. El punto es que los juegos de manos reflejan
a la sociedad de los niños y sus opiniones, además
es parte de la tradición oral y ritmos como baile e instrumentos
de Mata de los Indios.
Los Palos
La música,
baile y cantos de palos se toca en la mayoría de las poblaciones
del municipio. Esta música varia según de donde provenga
y el sincronismo experimentados; el palo girapega y el palo quebrado.
La girapega
influenciada por los palos o atabales de la provincia de monte plata.
La girapega en su función musical se presenta de forma apambichada
y guaracha.
Los Instrumentos
La historia
de los instrumentos de Espíritu Santo son variadas pero la
cosa que todos se acuerdan es que tiene del origen divino de la
Cofradía y son muy importantes en los ritos funerales. Los
instrumentos de Mata de los Indios son palo mayor, palo menor (alcahuetes),
canoítas y maracas. Los hombre tocan el palo mayor y el alcahuete
y las canoíta y las maracas son tocados tanto por los hombres
como por las mujeres. El palo mayor, palo menor o alcahuete, canoíta
y maracas fueron traídos a Villa Mella por el mismo Espíritu
Santo.
Para quien
el tambor puede ser mirado como el portavoz del dios y aún
como el dios mismo. Los tambores acompaña cantos que se ejecutan
para conducir al difunto al más allá. Las maracas
se consideran también instrumentos de sonridades trascendentes
de mágicos, atracciones y repelencias.
Las maracas
lo acojan y lo lleven a su lugar en el más allá. Según
Sixto Miner, capitán de Cofradía, los jóvenes
aprenden como lo hace los instrumentos de su niñez. Esa cosa
es muy importante a la continuación y cohesión de
las tradiciones de la comunidad. Aunque usa los instrumentos para
propósitos religiosos, cuando lo hace cumple una función
social entre viejos y niños.
Aunque el nombre,
alcahuetes, tiene el significado del diccionario de conversación
chismoso. También es sabido de que la gente usa para comunicarse
con el Espíritu Santo y los muertos. Según Soto, los
vivos tocan a los muertos porque si no les tocan puede sucederles
algo a los vivos. Espíritu Santo no recibe los muertos sin
los toques de los vivos y puede causar males a sus familiares y
amigos. Entonces, el tambor es un guía a para asegurar una
pasaje seguro de los muertos al más allá y es un método
de comunicación entre los vivos y los muertos.
Son hecho de
higuero o calabazo, una planta de su barrio pero compró pintura
de una tienda. De observación, puede usar los higueros para
hacer arte también. El punto es para hacer los instrumentos
usan cosas en su ambiente. Entonces hay un enlace entre los instrumentos,
ambiente, bailes, muertes y vivos
Índice
Introducción
Municipio de Santo Domingo Norte
Ubicación Geográfica
Población
Economía
Salud
Breve Historia de Santo Domingo Norte
Breve Biografías de Personajes destacados
Cultura
El Radiante
Historia del Radiante
Características del sector
Breve Reseñas de las calles
Personajes del sector: Históricos: Pintorescos y Mayor de
edad
Sectores Comunitarios
Negocios
Problemas del Sector
Cosas Buenas Del Barrio
Anexos
Cofradia del Espiritu Santo
La Cofradía de los Congos del Espíritu Santo de Villa
Mella
Bailes
Los Juegos
Los Palos
Los Instrumentos |
